三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》
三传：解释《春秋》的三部书，即《左传》、《公羊传》、《榖梁传》）
学究：试一大经者加一小经，每段举一句，让考生默写出上下文，以“通”或“不通”为评价。
☆、枫阁析战
临安，枫阁。
天气晴好，几乎看不见一丝浮云，阳光洒落在满园的枫树上，将斑斓的色彩映照得越发炫目，红的绿的黄的，深深浅浅，一层又一层。
庭院最前的枫树下置了一张蝙蝠流云的围栏榻，名可秀和一个容貌十分俊雅的男子对坐下棋。戴着面具的铁丑静静地侍立在榻后，手中拿着炭笔和硬板纸，似乎在记棋路，又似乎是在记筹。几丈开外起了红泥炉煎茶，名雅时不时端着漆盘上前换茶，又悄无声息地退将开去。
和名可秀下棋的男子年约三十五六，穿了身月白色暗花纹锦的交衽宽袖襕袍，没有戴幞头，只用长长的绸带束着发髻，柔软的飘带垂落在肩后，丰采致致。
他随意地靠在长榻的围栏上，一只修长洁白的手掌握着黄铜棋盅，不紧不慢地摇晃着，姿态悠然的好似一幅画。
两人一边下棋，一边研讨着经义。
这人正是《西湖时报》社的社首，当朝名士苏澹苏云卿，号明镜，出身于大宋名门苏氏。
大宋最有名望的苏氏有两支，一为眉山苏，即苏洵苏轼那一支；二为泉州苏，即哲宗朝宰相苏颂这一支。
苏颂深通经史百家，学识渊博，举凡图纬、阴阳、五行、星历、山经、本草无不钻研，而尤以经学、天文学和医药学成就最著，苏颂七子都是饱学之士，尤其孙辈中出了个不拘于行的苏澹，几乎承继了祖父的博学多才，不仅经学深醇，同时于阴阳、五行、算学、天文、地理等方面也颇有造诣。
苏澹十九岁即中进士，但只在太史局任官一年便辞官而去，从此四方游学交友，和洛阳名士尹焞、邵伯温、朱敦儒等人以学论交，又和杨时、胡安国等儒学名家论经辩道，更西入巴蜀和谯定论学，行迹遍历大江南北，声名也闻于儒林，却隐逸不出世，直到建炎立朝，方以《西湖时报》的社首赫然现身于人前。
朝廷下诏征辟他为太学博士，苏澹领旨执教，却辞却职俸，因此赢得清名，朝野赞誉他“治学不慕利”，其后又兼凤凰书院的客座经讲教授，在太学和书院主讲《易》和《孟子》，讲学妙趣横生，又深入浅出，深得学生爱戴，尊称明镜先生。
但朝野鲜少有人知道，这位当朝名士竟和名花流的现任宗主是学出同门的师兄妹，只不过，一个是文武兼修，一个却是专研文而不攻武。
若论经学造诣，苏澹长于《易》和《孟子》，而名可秀长于《论语》《墨子》，当然，两人对法家、阴阳家、纵横家等杂家之学也多有涉猎，因而闲暇之时经常探讨学问，多有获益。
两人这会下的是双陆，原名“波罗塞戏”，据说源自天竺，在三国时代流入中国，南北朝时盛行，唐代风行权贵阶层，宋代更加普及，在繁华城邑的茶肆里，多半都会备下三棋——围棋、象棋、双陆，供客人消遣玩耍，不仅在大宋风行，就连以前的辽国和现在的金国都有很多权贵是玩双陆的高手，并分出了很多流派。
此时名可秀和苏澹玩的正是双陆中的一种有名流派——广州双陆。广州双陆的玩法是由双方各执十五粒椎形棋子称为“马”，棋分黑白，又有两枚骰子，由黑白双方轮流掷骰，根据骰点的倍数行棋，以拈马先尽为胜，即最先将对方的棋子全部移离棋盘者为胜。
这广州双陆的妙处在于技巧和运气各占一半，由掷骰决定棋路，而骰点掷出多少，取决于手气，不是智算过人，便能取胜，和围棋的谋算布局不一样。
名可秀在围棋道的造诣已达“入神”境界，苏澹每与之对弈，都有败无胜，久之便失了对奕的兴致，说她“谋算太可怕”，玩双陆至少还有一半运气成分。
可惜，这个“一半”的运气却也靠不住。
名可秀笑着拈去他最后一枚棋马，“师兄，得罪了。”
即使不用内力控骰，因对力之一道的运用精妙，名可秀有相当的技巧来把握掷骰的力度角度，以得到想要的骰点，至于骰点对应的棋路选择，则取决于计算，这正是她的长处。
于是，苏澹只得再次推盘认输。
棋盘上白色锥马十五只，又是一局完胜。